大宋杨家将：揭秘历史与传说差距到底有多大
杨家将故事已流传近千年，小说、评书、戏曲精彩迭出不过，历史上真实的杨家将究竟如何呢?正史上只有三言两语的边关守将，为什么成了家喻户晓的英雄?
杨家将是如何走红的
杨家将故事流传了近千年，历久弥新，令人难忘杨家将故事是如何家喻户晓的?这有一个历史的演变过程“杨家将”故事发生在北宋初年，在北宋中叶就已迅速流传于天下北宋著名文学家欧阳修曾写过一篇文章，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌”，并且指出杨家将故事在当时社会的各个阶层广泛流传欧阳修的这篇文章作于杨业死后的第65年，篇名叫《供备库副使杨君墓志铭》这位供备库副使杨君，是杨家的后人，名叫杨琪，杨业乃其伯祖另一位名列唐宋八大家的著名人物苏辙也写过一首“过杨无敌庙”，苏辙也是北宋人，离杨业去世的年代并不算太远，他的诗从另一个侧面证实了杨家将故事在宋代的影响力
到了南宋，民间艺人把杨家将故事编成了话本，在民间越传越盛由于北宋最终为外敌所灭，南宋遗民崇拜英雄的心情非常强烈面对屈辱求和的南宋政府，他们对那些血战保国的将领更加敬仰和怀念杨家将故事在流传过程中，被民间艺人进行了大胆想象和艺术加工，许多神奇的故事和人物不断被融入最具代表性的当属南宋遗民徐大焯所著的《烬余录》，书中把与杨延昭同时代的将领杨嗣的功绩安到了杨延嗣身上，又创造出了杨宗保，还构想了杨家将父子舍命救援宋太宗的情节到了元代，杨家将故事形式又有新拓展，出现了杂剧，比如《昊天塔孟良盗骨》等等到了明代，杨家将故事进一步丰富，出现了《杨家将演义》、《杨家将传》，杨家将故事以小说、评书的形式广泛流传这些故事反映的时间跨度加大，从宋太祖赵匡胤登基一直写到宋神宗赵顼，约一百年的历史，编织了杨家祖孙世代抗敌的英勇故事
明朝中后期，朝廷积弱，外敌虎视，这种局面与宋朝何其相似，杨家将成了借古言今的最好武器另一方面，明政府也非常推崇杨家将，希望借此宣扬忠君思想在这样的时代氛围之下，民间艺术家在传说和戏曲的基础上，改编出历史演义小说，如明代纪振伦的《杨家将通俗演义》，加上清代熊大木的《北宋志传》，这两部书使得杨家将故事定型，为后来的戏曲和说唱文学提供了丰富素材明清两代，戏曲舞台上以杨家将为题材的剧目就有三百六十出之多直到今天，京剧和其他地方剧种还经常上演《四郎探母》、《穆桂英挂帅》等剧目这些小说和戏曲，与历史事实出入已经很大，成了英雄传奇
杨家将故事之所以能够深入民心，固然是因为其曲折动人的情节，更重要的还与宋、元、明、清时期中国历史的发展形势密切相关纵观中国历史，北宋被金人所灭，南宋被蒙古所灭，明代在恢复汉人政权之后又被满清所灭，清朝又一度面临列强瓜分在中原大好河山饱受铁蹄践踏的时候，人们需要英雄，杨家将就是人们心目中的英雄但史籍中关于杨家将的记载实在过于简略，显然满足不了人们对英雄的期待于是“杨家将”在传颂的过程中，不断被丰富、充实、发展，原本只有三代的杨家将被铺写成了五代;原本只是男儿的铁血沙场，又融入了佘太君、穆桂英等生动如花的女英雄已经说不清，到底是人们在以历史谱写英雄，还是借英雄寄语历史
京城里有没有天波府
在杨家将故事里，杨家在京城有座豪宅“天波府”，百官经过此地时，文官要下轿，武官要下马，甚至于皇帝每年都要来烧两次香，真是好生了得真实的杨家远没有如此显赫，天波府是元朝人写杨家将戏曲时创造出来的，当时叫清风府到了明代，秦淮墨客纪振伦在编写《杨家将通俗演义》时又有了新的发挥按照演义的描述，宋太祖临终时，交代继位的宋太宗先在京城的金水河边建造无佞宅，以表示对杨家的敬重以及求贤若渴的诚意后来宋太宗兵伐北汉，受到杨业父子的顽强抵抗为了加大胜算，宋军用离间计挑拨北汉君臣关系，逼杨业归宋右枢密使杨光美在前去劝降杨业的过程中，故意将无佞宅的图纸丢于军中，并标明此宅是专为接待杨家父子而建这所豪宅内设无佞宅、梳妆楼、歇马亭、圣旨坊等，估计一定建造得非常美丽和豪华因为杨业的几个儿子看到图纸后大发感叹，他们说对于这样的居所别说住，就是能看上一眼也非常满足杨家归宋后，便居住在这所建造在金水河边的无佞宅，也就是传说中的天波府
在纪振伦编写的故事里，宋太宗是先建好了天波府，后迎接的杨家将而在《杨家将演义》中，无佞宅的来历稍有不同杨家初归宋时并没有提及住宅的问题后来宋太宗幽州被困，杨家父子舍命救主，大郎、二郎、三郎阵亡，四郎、五郎下落不明宋太宗感念杨家之功，将杨家父子个个封赏，还下令在天波门外、金水河边，建立一所无佞府归杨家居住又赐钱五百万建造一座清风无佞天波滴水楼，以表彰杨家的功绩这所住宅之所以会称无佞，可能跟当时杨业被封为无佞侯有关说到无佞府的来历，书中还有诗为证：忠义全家为国谋，捐生保驾出幽州九重宠民殊勋绩，特立清风无佞楼无佞府跟天波楼并不是一个概念，无佞府是杨家住的地方，天波楼是宅前的象征性建筑，类似于功勋牌坊，是至高无上的荣誉象征按照小说描写，天波楼离无佞府有一望之地，中间是繁华地段，为南北要道，遇有重大节日，百官朝贺或各地使节入朝，必先过天波楼其实，京城里面根本没有什么天波府，杨家父子只不过是边防守将，也没有多少施展抱负的机会，甚至于他们可能都很少到京城，更谈不上在京城居住或拥有豪宅了我们梳理一下杨家将的战斗生活经历就可以很清楚地明白这一点
杨家祖居麟州，也就是今天陕西神木县一带杨业二十岁的时候到了太原，归宋后，先是留在内地做了郑州刺史，后来边关情急，他又被派往代州做刺史，兼任三交前线指挥官，代州和三交都在今天的山西一带上前线之时，史载宋太宗给了他丰厚的赏赐，如果有天波府这么大的恩赐肯定是要记载的杨业效力宋朝前后不过七八年时间，最后死于边关，从他的履历看，无论是归宋前还是归宋之后，都未曾驻过宋朝京城开封杨家第二代杨延昭也只是个边防守将，而不是京官杨延昭年轻时在父亲帐中听令，杨业阵亡之后，他一度被派往南方，后来又调往北部边防杨延昭一生都在边关度过，他也病死在边关杨家第三代杨文广的成就远不及前两代
，更不可能享受豪宅的待遇今天山西、河北甚至于北京等地都存留着杨家将的某些足迹，有一些是真实的，也有许多是虚构的开封有关杨家将遗迹并不多，如今开封的天波府是后人所建，很多陈述的依据也都来自于小说与演义
京城里没有天波府，也不可能有天波府宋朝的帝王不可能在解除了大将的兵权之后，又重新重用武将养虎为患宋太祖杯酒释兵权的历史很能说明这一点，这也是宋朝军力不强、国力不振，最终为外敌所灭的根本原因吧之所以会有天波府一说，可能是人民觉得英雄应该享受那样的待遇，尽管有很多功劳是人民凭空想象出来的在人们的心目中，天波府已是一个永恒的概念，它寄托着人们对爱国英雄的无上礼遇和无比敬重
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